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2018-12-03 14:53 泉源: 海南日报 编辑: 符彩燕 【字体:   打印

民风文明中的“闽琼影象”


儋州市南丰镇老街,这里是客家人聚居的中央。上百年历史的老屋子,见证了客家人筚路蓝缕的艰苦。海南日报记者 李幸璜 摄


新编历史琼剧《海瑞》上演剧照。陈德雄 摄

文\海南日报记者郭畅

民风,又称官方文明,不但富厚着人们的生存,还可以或许加强民族凝结力。

福建,原是古越族寓居的地域,是古越族文明的起源地。晋唐当前,由于征战不停,中原的汉人,或为了征战,或为了避乱,纷繁迁徙到福建。中原文明、荆楚文明,随着汉人的迁徙而传入福建,与福建的土著民族——古越族的文明相联合,逐步构成了福建特有的文明——闽文明。

海南,又名琼州。海南文明发育在这片热土上,颠末工夫的洗礼,越发凝练厚重而富有生机。在海南地域,别开生面的民风文明亦分发出诱人魅力。

闽琼两地,在民风文明生长历程中,能否曾碰撞出火花,待人们拨开历史的薄纱,去逐步追随。

海南话有几多“闽语”成色

海南大学传授符其武担当记者采访时说,海南话,是我国闽方言的一个次方言。在语音、词汇等方面传承着与大陆闽语配合的一些紧张特性,如轻唇读如重唇,匣母读如群母。

同时,由于绝对独立的生长,海南话也衍生出海南外乡的一些特点,在共享方言特性词方面,体现出部门同源近指乃至异指的环境。简言之,海南话与闽语同源,是海南特征的闽语。

福建闽语自宋代传入琼岛,几经辗转,一起拾零捡趣,又颠末多代人的沉淀累叠,渐渐反宾为主,终极生长成为海南岛上的汉语方言。

符其武说,现在的海南话与福建闽语现实上已不克不及自在通话,但作为闽语源流的一支,海南闽语一方面承袭着闽方言的一些配合“基因”,另一方面其绝对独立的生长也会使其本身孕育发生某种水平的“变异”。

海南闽语毕竟另有几多“闽语”成色?

海南话与福建闽南话在声韵调的详细音值上曾经产生很大的变异,以致于在听感上两地人如今难以相互听懂对方的言语。但这些只是表象上的差别。从语音体系反应出来的特性下去看,两中央言仍承传着十分紧张的配合“基因”。

比方,连结“古无清唇音”这一上古汉语语音特点被视为闽方言独占的特性,海南话里异样可以找到很多雷同的读音字例:斧、飞、肥、放、痱等。

又如,闽方言连结上古音“匣母读如群母”的特点在海南话里也可找到许多例证:寒、衔、滑、咸、舷等。海南话与闽南话一样,基本保存古汉语四声八调格式,入声韵、阳声韵基本上三尾齐备,有着大抵相称的文白分韵及韵摄分调纪律,这些都是两中央言深层的配合语音特性。

海南闽语在单独生长的历程中,也产生了一些令福建闽南人深感惊愕的语音变异,最典范的即是学界里津津有味的“帮端母变读为内爆音”,以及由此而孕育发生的“心母读如端母”和“塞擦音读如擦音”的链式移位征象,这些则是闽语海南化的特别的语音征象。

琼剧艺术中的“闽缘”

已故美籍华人、闻名言语学家李方桂老师曾说过:“社会上很多庞大的互助,脱离言语是不行能完成的。”

民风与言语,也是亲昵相干的。民风事变遍及在言语的各个角落,而某些早已灭亡的风俗又都还生存在言语当中。研讨海南中央方言而不思量海南民风,则每每仅知其表而不知其里,以是民风学也是言语学的一个紧张东西。

民风言语是黎民在生存当中的风俗用语,是黎民在生存当中每每利用的行动言语。这些民风言语有的切合语法,有的不切合语法,但是被剧作家运用到戏曲作品中,颠末演员在舞台上的演出发明,则能更抽象、更详细、重生动地体现生存。

琼剧作为一个基本上只在海南构成并生长成熟的中央戏曲剧种,数百年来的历史厘革和庞大社会理论都对它孕育发生了庞大的影响。可以说,海南生齿的生长、迁移和交融,特殊是遭到外来文明和外来族群移民的打击之后,在琼剧文明中都留下了深深的烙印,而这些烙印就反应在琼剧的民风言语当中。

两宋以来,特殊是元、明、清之后,少量的漳州、泉州的闽南人和粤东的客家人涌入海南,成为了其时海南移民的主体。因而,海南话便是闽南边言语系,在琼剧民风言语中,陆连续续地嵌入了闽南边言。好比闽南边言中,“将要”说成了“欲”,“坏了”说成了“败了”,“做什么”说成“做乜”。

因海南话与闽南话相近,海南人有许多是从闽南移民过去的,他们对闽南戏都十分喜好,弋阳腔便是经过闽南戏班流传到了海南。

据琼剧史料纪录,最后的琼剧艺术都传自闽南戏班,比方清末琼剧名伶汪桂生,定安人,他的曾祖父便是闽南戏班的名伶,他们一家定居在定安传艺,一家四代都成为了闻名艺人。

移民文明对琼剧民风言语的影响,除了在情势上为琼剧民风言语提供了鉴戒和交融之外,还体现在内容的渗入渗出上。好比高腔剧目《琵琶记》《金印记》《浣纱记》等都被改编成琼剧,在海南上演而广为传播。

海南客家的“宿世此生”

闽西有“客家祖地”之称,是学术界公认的客家构成之地。客家在此构成后,由于战乱及开辟生长之必要等多方面缘故原由,客家人及其子孙把这里作为新的出发点,迈出坚固的步调,向海内外迁移。

客家人渡琼的历史久长。海南客家研讨专家古小彬先容,宋明时期就已有客家人搬家海南。“客家人大范围迁入海南岛的工夫重要是在清代初期。”

早先,有部门客家人伴随其他闽粤移民一同南迁海南,到了乾隆十八年(1753年),朝廷公布《敕开垦琼州荒地》下令后,移民日增。这时,有相称一部门寓居在广东省广州、肇庆、嘉应、潮州、惠州地域的客家人,越海搬家陵水、琼中、儋州、临高和澄迈一带,尤其以西部为最。民国时期,又有一大批客家人从南洋和广东离开海南岛开办实业。

新中国建立后,海南履历了4次大范围的移民高潮,不少客家人从广西的博白、玉林、陆川,以及广东的惠阳、五华、兴宁、揭西、清远、广宁、阳江等地,携老带幼,三五成群来海南钻营生长。

据《海南客家》一书先容,海南如今还能讲客家话的约20多万人,100多个姓氏,最早来海南的客家姓氏有罗、文、唐等。

罗氏于南宋时期辨别从江西吉水和福建宁化迁入,文氏于宋末元初自吉安遁迹来琼,唐氏则于元朝末年从广东省梅州市大埔县迁来。在海南,客家人的重要聚居地在儋州市那大镇、临高县和舍镇、澄迈县复兴镇、琼中黎族苗族自治县中平镇等地。

儋州的南丰镇又是客家人数最多的一个镇,有“客家镇”之称。离开海南岛的客家人,恒久恪守着本身的方言、风俗,好比,客家人广泛住在山脚下。鄙谚说“逢山必有客,有客必住山”。与在福建、江西、广东、广西一样,海南的客家人就像“山里人”。

在婚俗方面,客家人注意在客家外部异姓通婚,以包管血缘的纯洁性。位于东部牛岭脚下的陵水黎族自治县光坡镇坡尾村委会的同安村,村里有个叫黄少芬的老人,他们的先人是在清代同治五年(1866年)迁至陵水的,到他这一代也就第五代;他家的人全部会讲客家话,并且五代人中,有四代人娶客家女为妻。

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